柏拉圖：「夢是一種感情的產物。」

亞里斯多德：「夢是一種持續到睡眠狀態中的思想。」

榮格：「其實，夢是一個詩人，他用生動的語言，向我們講述著關於心靈的真實故事。」

「人格面具」：適應社會之必需

　　榮格透過對意識與潛意識的分析，不止一次的指出：人類的言行，在很大程度上，僅僅是一種「裝飾作用」——一種現象與本質相互悖謬的「人格面具」——它隱去人類的真實企圖。榮格認為，人格面具（Persona）表現的不是其人格的原本面目，這個原型有似於演員所帶的面具，意在於公共場所顯示對自己有利的形象。換言之，它是個體用其認為所應該採用的方式以對抗世界的體系。這個面具的危險性在於：個體和自己的人格面具，經常合二為一。它的好處似乎是顯而易見的，因為它可以讓個體的生活更自由。有很多人過著雙重生活，其中一重由人格面具主導，另一重則滿足其他方面的心理需求。

　　人類是文化的動物，被深深的捲入一切形式的文化形態的規約中。我們可以說，個體就是他的存在本身所表現出來的文化符號。因此，一種文化是什麼樣子，必然可以把個體培養成什麼樣子。根據榮格的理論，個體必須適應不同的社會環境與文化環境，並且在不同的社會環境與文化環境中，扮演不同的社會角色。人格面具就是個體在各種情況下角色面具的總和，是個體適應社會環境與文化環境的機能表現，其目的是得到社會的承認。人格面具是個體和社會關於一個人應該以什麼面目出現的折衷產物，是個體潛意識中對自我的描繪。

　　人格面具是公佈於眾的自我，它是由於人類必須在社會中扮演各種角色而發展的。「人格面具是一種偽裝，換一種說法，人格面具可以說是一種二維的存在。」簡單的說，人格面具是個體與環境接觸的時候的假象。每個人都必須生活在社會群體中，而且每個人都有一些不願意讓別人知道的不良品格。所以，我們就要戴上面具，把真正的自我隱藏起來。

　　人格面具是個體與環境相互協調的部份，它的作用是讓個體與其所處的社會之間達成一種諒解。如果這種能力表現得遲緩與呆滯，個體就不能協調自己與別人的人際關係。個體在明顯的或是潛在的各種傷害的威脅下，為了獲得生存與滿足的需求，就不得不違心的扮演各種角色。

　　榮格選擇人格面具作為自己的心理學理論，還因為它與社會中的角色扮演有關。人格面具保證一個人可以扮演某一種性格，但是這種性格不一定就是他自己的性格。第二次世界大戰時期，墨索里尼以其嚴酷和殘忍的性格，讓人不寒而慄。有一次，墨索里尼的屬下不小心闖入墨索里尼的房間，卻看見墨索里尼趴在地上，讓自己的孫女當馬騎。其實，每個人的性格都不是簡單的構造，都有一種隨著環境的轉換而變化角色的能力。

　　榮格發現人格面具的兩個來源：符合社會條件的社會性角色，一方面受到社會的期待與要求的引導，另一方面也受到個人的目標與抱負的影響。

　　為了讓社會可以影響個人的態度與行為，個人就必須歸屬於社會。個人必須被激勵去接受社會所提供的人格面具的特質與角色，否則他們就會被排除。這樣一來，就完全沒有認同可言。個人與社會之間的某一種協議必須產生，以便讓人格面具可以成形。否則，個人就會過著孤立的生活。

　　人格面具對於人類的生存而言，是絕對有需要的。它可以幫助我們實現個人的目的，也是社會生活和公共生活的基礎。試想：有一個年輕的上班族，他為了在工作上有所成就，就必須瞭解公司對他有什麼期望，他應該在其中扮演什麼角色。如果他的手腕高明，他就可以穩操勝券。當然，他應該任勞任怨、認真負責、積極可靠。但是，這些品格只是他的人格面具的一部份。如果他無法扮演公司要他扮演的角色，他就不可能獲得升遷，甚至還有可能被解雇。

作者介紹
吳光遠

　　哲學博士，任教於大學哲學系，對於國內外的文學、史學，有相當的研究，曾經發表許多文章，主要著作有《尼采，對自己的讀者是很挑剔的》、《魔鬼教科書——馬基維利》、《性與夢的世界——關於佛洛伊德》、《蒙田，一個法國紙幣上的人》、《你懂什麼是愛嗎？—— 閱讀佛洛姆》等書。
譯者介紹

序：人類最深重的罪孽，就是對靈魂的漠視

第一章：在孤獨中誕生的天才

世紀之交的喧嘩與騷動
孤獨的成長
與佛洛伊德的師生際遇
漫遊與天才理論的誕生
晚年悟「道」
紅顏白髮，頤年終老

第二章：忍受苦難，才是消除苦難的最好辦法

苦難，人類永遠無法擺脫
沒有純粹快樂的「世外桃源」
面對苦難，熱愛生活

第三章：夢——人類的心靈地圖

榮格為人類繪製的心靈地圖
夢不是偽裝的「性」
夢是通往心靈智慧的道路
夢與心理治療
現代人，越來越不會「做夢」

第四章：學會偽裝——每個人都需要「面具」

「人格面具」：適應社會之必需
每個人都應該擁有很多「面具」
人格的異化：假面舞會與單向度的人
人格面具應該「限制使用」

第五章：走向成熟——在兩極中尋找平衡

集體潛意識與八種人格類型
人格障礙形成的原因
心理分析的任務：重塑完整的人格
心理「陰影」：人生更完整的體驗
成熟人格：「自我現實化」

第六章：根治「現代病」：從心理學走向藝術

人類永遠無法擺脫欲望的箝制
缺乏敬畏感是現代人焦慮的根本原因
宗教，拯救現代人的避難所？
藝術：喚醒所有仁慈的力量

第七章：英雄、神話與死亡

英雄與英雄原型
英雄崇拜與超凡魅力型權威
科學永遠不可能取代神話
死是生命的終結，也是生命的開端

第八章：榮格——現代靈魂的拯救者

心靈：有生物因素，更有靈魂因素
「有靈魂的心理學」
治療人類心靈的痛苦
啟示現代靈魂的自我拯救
是他，讓我們免於沉淪

結語：後榮格時代，我們何為？